¿Cómo vivir en un barrio rico de Bogotá? … (siendo pobre)

¿Cómo vivir en un barrio rico de Bogotá? … (siendo pobre) I. ¿Cómo vivir feliz en un barrio rico de Bogotá? Las claves para vivir feliz en un barrio rico de Bogotá siendo pobre son tres: Ser blanco, ser bogotano de abolengo y ser rico. Estos requisitos son quimeras que nadie cumple: los verdaderos ricos bogotanos viven en Europa y Estados Unidos o en las afueras de Bogotá en mansiones. Así que ello indica que mucha de la felicidad de vivir en un barrio rico depende de las apariencias. Para ser aceptado en un barrio rico de Bogotá hay que cumplir dos requisitos insoslayables: Ser blanco y ser bogotano. Si no se cumplen esos requisitos podrás ser soportado pero no aceptado. Siempre dirán a tus espaldas que eres un levantado y hasta un manteco como le pasa al presidente Uribe y jamás te invitaran a sus cocteles de alta sociedad pues allí no se acepta a quien no sea blanco, bogotano de abolengo y rico. Para ser soportado en un barrio rico de Bogotá y tratado en aparentes términos de igualdad hay que pretender ser blanco y ser bogotano. Pretender ser blanco es sencillísimo porque en Colombia casi no hay blancos, no en balde al llegar los españoles empezaron a decirnos chinos e indios y nos clasificaron como raza cobriza. Los pocos blancos que hay son de origen español y ya sabemos que en el viejo continente se referían a la Península Ibérica como la Europa Negra. Así que nadie se salva, todos tenemos de negro, de moro, de indio un poco o mucho, pero la clave es negarlo porque nuestra ascendencia bogotano-española exige siempre la prueba de la pureza racial y el bogotano blanco es un pretendido español que tuvo la desgracia de nacer en América (del Sur). Pretender ser bogotano es más sencillo aún. Solo tienes que simular el acento, pero es clave adaptarlo según la edad. Si eres joven estará bien visto utilizar los chascarrillos joviales de la gente del común y las nuevas expresiones de la vieja televisión mexicana como chanfle y chavo, pero nada mejor que usar palabras en inglés y de manera preferente hablar en inglés en presencia de cualquier pobretón. Pero si ya eres un “adulto mayor” conviene que recuerdes que debes ser no un simple pretendido bogotano, porque podrían tildarte de rolo (bogotano pobre), sino un Cachaco y en ese caso deberás empezar cada oración con Ala, v. gr. “Ala mi chino” para referirse a un subalterno y utilizar en todos los momentos posibles expresiones como “ah carachas…” Y referirte a la gente como “cachifo”. Ya sabemos algo de lo referido a las apariencias. Pero al ser un pobre que vive en un barrio rico hay muchos problemas prácticos que resolver que dependen de la carestía de dichos barrios. No te aflijas: por décadas ha vivido gente pobre en barrios ricos y han aparentando riqueza exitosamente. La Clave son las apariencias, las tarjetas de crédito y ser bueno para aguantar hambre. II. Problemas Prácticos. La ropa. Contrario a lo que uno se podría imaginar el norte de Bogotá está lleno de sitios donde comprar barato. Hay multitud de negocios que ofrecen cosas a veces a mejores precios y con peor calidad que San Victorino: así que no te preocupes. En Bogotá es fácil conseguir ropa buena para guardar apariencias. Al fin de al cabo un Yves Saint Laurent comprado de oferta en Falabella por ciento cincuenta mil pesos puede hacerte lucir también como un traje exclusivo. El carro. Nada más sencillo. Eres ecologista, apoyas el transporte público, las caminatas y amas la ciclo ruta. ¡Quieres salvar el planeta! La comida. Aún el Norte de Bogotá hay Éxito, Olímpica y otros supermercados de pobre, pero si ni siquiera te alcanza la plata para ir allí encontraras también tiendas de barrio que fían con cuaderno y todo. Los ricos compran allí y entonces entenderás porque siempre usan enormes gafas negras y se tapan la cara con bufanda como si estuvieran en el norte de Europa. Haz lo mismo. Si dispones de cien mil pesos o más puedes ir a buscar un nunca muy lejano Surtimax que te vende los mismos productos de Carulla en los jueves de mil y volver en taxi a tu casa y aún así habrás ahorrado un “jurgo”. Los restaurantes. En el norte de Bogotá existen diversas maneras de comer barato. Esencial es llevar siempre las gafas negras y la bufanda requerida. No hay que ir muy lejos. En los Olímpica venden todos los días almuerzo de menos de $5.000 y aunque que te toca hacer fila y te sirven peor que un comedor comunitario en platos de icopor y con cubiertos de plástico, podrás si alguien te descubre comiendo en eso decir que el plástico es más higiénico. Es clave sin embargo que aunque te encuentres a otros “ricos” durante tu almuerzo no los saludes para no que no pases vergüenzas ni se las hagas pasar a ellos. En cualquier caso ellos fingirán no conocerte. Las vacaciones. El peor al que va un rico bogotano es Cartagena. Casi es pecado decir que se conoce otro lugar de Colombia e incluso de Latinoamérica. Así que aunque pases tus vacaciones en Melgar o encerrado jugando Xbox, di que estuviste en Paris, Londres o Nueva York. Quizás te acepten nombrar Cancún y siempre será bien visto que vayas a Miami. Si quieres justificar una ida a Cuzco debes posar de hippie. Nunca vayas a Venezuela, Ecuador o Cuba. Se fino, elegante siempre y piadoso con los pobres. No los trates mal, pues esos piojosos son peligrosos y así y con mil trucos e inventos podrás ser un feliz pobre que exitosamente se haga pasar por rico. O por lo menos crea que lo logro.

JULIO AREVALO O LA MINERIA EN COLOMBIA

JULIO AREVALO O LA MINERIA EN COLOMBIA Doce años de batalla judicial sin lograr justicia por la pérdida de su pierna En el año 2003 Julio Alfonso Arévalo Sánchez perdió una de sus piernas al ser victima de una explosión dinamitera en la mina donde trabajaba en Muzo, (Boyacá). Julio trabajaba para la Empresa llamada Internacional de Minerías S.A. (INTERMINERAS), pero no tenía contrato de trabajo y aunque parezca increíble ni siquiera le pagaban sueldo, pues dicha empresa les paga a sus empleados supuestos porcentajes sobre la explotación de la mina. Se podría pensar que Julio era rico por ser prácticamente socio de la empresa esmeraldera y que ganaba exorbitantes sumas. Pero no era así, pues los porcentajes pagados al minero sobre la explotación de la mina a veces equivalían a cero y en otras ocasiones sus pagos eran tan exiguos que no llegaban ni a los cien mil pesos (unos cincuenta dólares semanales). Ello pese a que su trabajo era instalar y denotar las cargas de dinamita y que debía pasar una semana entera adentro de la mina y descansaba la semana siguiente. Julio, por increíble que parezca NUNCA recibió curso alguno para el manejo de explosivos y aprendió como pudo dicha tarea. Jamás tuvo cobertura de salud, más que la buenamente da el estado en Colombia, es decir prácticamente nada. La mina carecía de cualquier medida de seguridad industrial y a Julio no se le brindaba protección alguna. No tenia seguro de riesgos profesionales. El represéntante legal de la empresa aseguro bajo la gravedad del juramento ante un Juzgado Laboral de Bogotá que la empresa por mera liberalidad le daba papel higiénico y jabón y que le pago el traslado a un hospital público en donde lo atendieron en el momento del accidente y en gesto de generosidad le compro una prótesis, que es casi una pata de palo como las que usaban los piratas ingleses hace siglos y por supuesto no le sirve a Julio para movilizarse adecuadamente. Ante un panorama así, se pensaría que Julio ganaría fácilmente una demanda laboral contra dicha empresa. Pues no. Julio lleva doce años esperando en vano que la Justicia Colombiana condene a la empresa a indemnizarlo y le otorgue a cargo de la empresa la correspondiente pensión por invalidez que nunca llegara porque a pesar de perder una pierna la Junta de Calificación de Invalidez de Cundinamarca dijo que Julio NO ES INVALIDO. Un juez laboral de Bogotá negó la demanda de Julio y el Tribunal Superior de Bogotá confirmo la sentencia en la cual además se condena a Julio a pagar las costas del proceso. El proceso se encuentra en Casación ante la Corte Suprema de Colombia en donde las posibilidades de que la sentencia sea casada, es decir fallada favorablemente para Julio, son del uno por ciento. Este es el panorama laboral actual de cientos de mineros en Colombia que aún padecen las mismas condiciones laborales, mientras, Julio después de pasar años vendiendo dulces en las calles, logro rehacer su vida y ahora tiene un trabajo digno.

Commémorons le 20 mai le jour de l'Holocauste sur les Indiens d'Amérique

"Au XVIe siècle, les Espagnols et les Portugais réussirent sans aucune chambre à gaz, ni bombe, à éliminer cent cinquante millions d'Indiens en Amérique latine, ca c'est du bon travail!!! 150 millions de personnes liquidées!!! Vous allez dire qu’ils ont eu l'appui de leur église, mais ils ont fait du bon travail tout de même. Si bon qu'en Amérique du Nord, Hollandais, Britanniques, Français et plus tard les Américains, furent bien inspirés et dégommèrent cinquante millions de personnes. Deux cents millions de personnes au total, le massacre le plus important de l'histoire de l'humanité, ceci est arrivé ici, autour de nous et même pas un triste musée de l'Holocauste. "
Les Invasions barbares: Director: Denys Arcand

Ma proposition
Commémorons LE 20 MAY
LE JOUR DE L’HOLOCAUSTE AMÉRINDIEN


Massacre de Tòxcatl
20 mai 1520

"[...] Et ils commencent à coups de sabre, à ouvrir ces corps nus et fragiles, à faire couler le sang en abondance, sans laisser personne en vie [...] Ce fût un événement telle qu’il mit tous ces royaumes et leurs gens dans l’étonnement, l'angoisse et le deuil ... Gonflés d'amertume et de douleur [...]
Cette calamité et la perte de toute sa noblesse [...]"

*Bref historique de la destruction des Indes, par Bartolomé de Las Casas. (En espagnol)
http://www.eumed.net/textos/07/fbc/1j.htm


La brève histoire de la destruction des Indes est bondée d'innombrables massacres commis par les Espagnols dans tous les territoires envahis en Amérique. A de nombreuses occasions l'auteur parle de massacres de quatre à cinq mille personnes et plus; et en une quasi-infinité d'occasions il se réfère aux massacres qui ont été commis en des proportions allant de 15 personnes, à des centaines, voire des milliers.

Tout cela est oublié et il ne faut pas en parler, parce que comme le dit l'Espagnol fratricide Juan Carlos: l'Amérique doit rester silencieuse…
Mais elle ne se tait pas, nous ne devons pas rester silencieux, nous devons renoncer au silence et réclamer la vérité.

Parmi les nombreux massacres commis par les Européens en Amérique, je crois que le massacre de Tòxcalt qui a eu lieu le 20 mai 1520 (sous la direction de Pedro Alvarado, le capitaine espagnol subalterne d’Hernán Cortes), peut être considéré comme une référence pour rappeler la Journée de l'Holocauste des peuples indigènes d'Amérique.

Mes raisons: le massacre visait à mettre fin à l'élite indienne, qui pourrait résister à l'invasion espagnole au Mexique. Cette tuerie fût à l’origine de ce que les Espagnoles appelèrent « la Triste Nuit ».
Nuit durant laquelle les Espagnoles subirent une cuisante défaite infligée par les Mexicains comme réaction (entre beaucoup d’autres choses) au massacre de Tòxcatl.
La troisième raison est que le massacre est bien documenté et sa date facile à établir. Une quatrième raison est le fait que, comme le gouvernement Colombien, le gouvernement Mexicain est complètement subordonné aux intérêts étrangers de l'empire américain (USA). Le Mexique a également quantitativement la plus importante population indigène de l'Amérique. Enfin, encore que l'on puisse citer plusieurs autres raisons, le Mexique possède une guérilla indigène qui lute pour ses droits contre l'oligarchie Mexicaine et les envahisseurs capitalistes du monde entier.

En Colombie, le processus de l'ignorance de nos racines indiennes a plus avancé que dans d'autres pays. Même en nous regardant dans un miroir, nous ne reconnaissons pas les visages de nos ancêtres natifs. À contrecœur, nous acceptons d’être métisses, mais nous nous prétendons Blancs. Nous tournons le dos quand nous entendons parler des massacres Indigènes, qui, aujourd'hui encore, au XXIe siècle, se produisent dans notre pays par le biais des forces militaires, la police, les paramilitaires... Et encore qu’il soit gênant et honteux de le reconnaître, en certaines occasions ces massacres sont l'œuvre de la guérilla.

Notre processus d’acculturation est tant avancé, que les Colombiens en général, ne connaissent pas l'histoire de ce génocide et de tout ce qui concerne les indigènes. Contrairement à ce qui se passe en Argentine et au Mexique; en Colombie presque personne, pas même les Indiens eux-mêmes, n’ont un nom natif. Nous nous copions tant aux envahisseurs, que maintenant nous sommes d'autres Américains, nous utilisons des noms anglais pour nous appeler, il n'est donc pas étrange que les Colombiens (qui sont les descendants des populations autochtones ou encore les Indiens eux-mêmes), veulent attaquer la commémoration de cette journée parce qu'ils pensent que ca ne c’est jamais passé, il est donc nécessaire de leurs rappeler qu’en Colombie a eu lieu une grande partie des massacres auxquels nous nous référons.

Parlant de la Nouvelle Grenade, Bartolomé de Las Casas dit (se tournant vers Charles V, concernant les faits de 1539, beaucoup d'entre eux se produisirent à Bogotá, Cotá et Duita ma) :

«Vous devez noter ici la cruelle et pestilente tyrannie de ces odieux malfaisants, avec qu’elle force et qu’elle passion diabolique ils ont agis (en seulement 2 ou trois ans que ce royaumes fût découvert)...

Selon tous les témoignages que j’ai pue entendre cette terre était une des plus peuplé dans le monde, les indiens ont vue mourir et tout être dépeuplé sans pitié et sans crainte de Dieu ni du roi, ils disent que si Votre Majesté ne met pas fin dans les plus bref délais a ces œuvres infernales, il n'y aura plus aucun homme vivant. Et je le crois effectivement, parce que beaucoup de grandes terres dans les régions que j'ai vues de mes propres yeux, en seulement quelques jours, être complètement détruite et désertée.»
http://www.eumed.net/textos/07/fbc/v.htm (En espagnol)

Et ci-dessous au cas où quelqu'un avait le moindre doute sur la conduite des envahisseurs en Amérique, est décrit encore le comportement des espagnoles dans les royaumes de Nouvelle Grenade, Cali et Popayán, qui alors étaient différents:

"Car d’une autre œuvre j’ai dis, que je ne sais pas ce qui serait plus cruel, et plus infernal, et plus complète de la férocité des bêtes sauvages, ce qui va maintenant être raconté...
Il a déjà était dit que les espagnoles dans les Indes ont éduqués et dressés des chiens à tuer et à la dépecer les Indiens. Sachez tous ceux qui sont vrais chrétiens et même ceux qui ne le sont pas, si le monde a entendu une telle œuvre, que pour nourrir ces chiens apportent beaucoup d'Indiens dans des chaînes sur les routes, marchant comme s'ils étaient des troupeaux de Porcs, et tuent d'entre eux et ont des boucheries publiques de chair humaine, et disent des uns aux autres: "Prête-moi un quartier de coquin pour nourrir mes chiens jusqu'à ce que j’en tue un autre», comme s'ils se prêtaient un quartier de Porc ou de Bélier. Il en existe d'autres qui vont à la chasse dans la matinée avec leurs chiens, et quand ils rentrent manger, questionnés sur comment cela a était, répondent: "Se fût très bien, car il y eu de quinze ou vingt mécréants laisser morts par mes chiens."

Qu’elle peut-être chose plus laide, et plus digne d’une bête inhumaine? " ...

http://www.eumed.net/textos/07/fbc/v.htm (En espagnol)

JOHN MAXIMINO MUÑOZ TELLES